|
“مقام معظم” در سخنرانی به مناسبت سالمرگ “عروج ملکوتی” خمینی، سخنسرائی فرمودند. در باره اسلام، سکولاریسم، حجاب و “خط امام” در مرزبندی با اسلامیون سکولار و “متحجرین” و اینکه راه امام راحل در دو کلمه روشن است: “اسلام” و “جمهور”. Posted in: ایرج فرزاد | No Comments »
“انتخابات” ریاست جمهوری اسلامی ۱۴۰۰ سیزدهمین دورهٔ نمایشهای اسلام سیاسی در ایران است که روز جمعه، ۲۸ خرداد ماه سال ۱۴۰۰ همزمان با انتخابات ششمین دورهٔ شوراهای اسلامی شهر و روستا، میاندورهای مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری برگزار و طی آن از جمله هشتمین رئیسجمهور ایران از “صندوق” ها سر در می آورد و به احتمال قوی پروسه جانشینی خامنه ای، کلید خواهد خورد. اما اینها فقط علائم ظاهری تحولات و سناریوهای پیچیده تری برای کنترل امواج در اعماق اند. Posted in: ایرج فرزاد | No Comments » جناب شعیب زکریائی در رابطه با متن پیاده شده مصاحبه با رفیق صدیق کمانگر توسط من، بار دیگر پا برهنه به میدان برائت از هر آنچه و هر انکس که به دیدگاه سیاسی منصور حکمت مربوط است، پریده است. من را متهم کرده است که نوار سخنان رفیق صدیق را “شرافتمندانه” دست کاری کرده ام و عمدا اسم ایشان و آقای ساعد وطندوست را حذف کرده ام. هر از گاهی شعری هم از حافظ و سعدی برای مخاطبان “خلوت انس” زمزمه میکند. جناب ساعد وطندوست هم در توجیه فلسفه انتشار “شاهکار” صورت جلسات کنگره اول “ریبازی کومه له”، چنین از حافظ شعر نقل کرده است: سالها دل طلب “جام جم” از ما میکرد آنچه “خود داشت”، “زبیگانه” تمنا میکرد! بیچاره حافظ!! Posted in: ایرج فرزاد | No Comments » بین اعتصاب و اعتراضات کارگران هفت تپه و مبارزات یکساله کارگران معدن ذغال سنگ انگلیس، ۱۹۸۵- ۱۹۸۴ تشابهات و همسوئی ها و نیز “خطرات”، در ماهیت مشابهی، وجود دارد. Posted in: ایرج فرزاد | No Comments » در اصطلاحات غیر مذهبی، و برای تشخیص اتفاقاتی که در حال وقوع اند، معمولا گفته میشود: “وقتی گوش ها را به زمین میچسپانید، صداهائی را میشنوید”. اما این غوغاها را جماعت اسلامی ها وقتی سرشان را هنگام نماز وحشت بر زمین میسایند، میشنوند و یا به آنان “وحی” میشود. به این ادعاها و تکذیب میکنم های خانم فائزه رفسنجانی و “دفتر” احمدی نژادی ها توجه کنید: Posted in: ایرج فرزاد | No Comments » بعد از فروپاشی اردوگاه شوروی سابق، بسیاری که در ایام دائر بودن، یا هوادار آن نوع “سوسیالیسم موجود” و یا منتقد فقدان و یا کم تاثیری “دمکراسی” در همان سیستم بودند، به یکباره خود را از منتقدان “مادر زاد” جا زدند. شوروی فروپاشید و علل و ریشه های آن فروپاشی قبل از ریزش دیوار برلین طرح شده بود، مورد بحث قرار گرفته بود و ریشه های “شکست انقلاب اکتبر” توضیح داده شده بودند. اما، علل آن در فقدان تعریف “سرمایه خصوصی” در برابر سرمایه دولتی، نبود. علت در انقلاب اکتبر و دست بردن بلشویکها به قدرت سیاسی قرار نداشت، علت این نبود که لنین و بلشویکها به جای “طبقه”، قدرتگیری “حزب” خود را نشاندند و علت در “کیش شخصیت” نبود که گویا همان روش و متد لنین در انقلاب اکتبر “پایه گذار”ش بود. Posted in: ایرج فرزاد | No Comments » بحث منصور حکمت در سمینار حزب کمونیست ایران- ۱۳۶۵ شمسی، ۱۹۸۶ میلادی یک مقدار از نکاتی را که میخواستم بگویم امیر(حمید تقوائی) گفت. فکر میکنم در بحث رضا یک قانونگرایى معیّنى دیده میشود که وقتى مثالهایش را میزند میبینید که دیگر پذیرش آن ساده نیست. فکر میکنم مهم است که کمونیستها بدانند کار قانونى چیست، و تفاوت آن را همانطور که امیر گفت با کار علنى، یعنى کارى که مخفیانه صورت نمیگیرد بلکه جلوى چشم جامعه صورت میگیرد ولى کسى کارى علیه آن نمیتواند بکند، روشن کنیم. Posted in: ایرج فرزاد | No Comments » |
  |
